在康德哲学中，“智的直觉”是一种不通过感性与范畴即可直观并创造“物自体”的能力，这种能力是有限的人所不具备的。牟宗三认为佛教的“般若智”即等同于“智的直觉”，而假定成佛可能，般若智可能，就必须承认人有“智的直觉”。为此，他将天台宗的“一念三千”解读为“念具三千”和“智具三千”，从“智具三千”的角度说明“般若智”作为一切法的存有论根源，符合“智的直觉”的规定。又依据天台宗“三因佛性”“修性不二”等义理，证明“成佛”是可能的。上述论证存在一定问题：首先，“般若智”与“智的直觉”不能划等号；其次，“人可成佛”不适合作为理性论证的前提；再次，即便承认前两点，也不能证明人在事实上有“智的直觉”。
